El fortalecimiento del valor solidaridad en los estudiantes del Programa Nacional de Comunicación Social del Estado Portuguesa – Venezuela, en el proceso de formación ciudadana (página 2)
La Formación Ciudadana como meta queda expresada por la
Universidad
Bolivariana de Venezuela en
el Programa
Nacional de Comunicación
Social, al declarar como misión:
"Consolidad, contribuir y garantizar la formación integral
de los futuros (as) comunicadores sociales, que comprendan las
dimensiones, la complejidad e importancia política,
económica, cultural y educativa de los procesos de
información y comunicación, asumiendo, por lo tanto, una
ética
de responsabilidad, pertinencia e inserción
social del conocimiento y
del desempeño profesional con el objetivo de
contribuir con el desarrollo
sustentable del país". (Programa Nacional de
Comunicación Social. 2005.) p4
Constituye entonces la formación ciudadana una
prioridad para el Programa Nacional de Comunicación Social
a partir del "papel de la
comunicación en la educación de la
ciudadanía, en la formación de los
ciudadanos responsables, respetuosos de los derechos individuales y
colectivos, éticos con amplia conceptualización
crítica, con sentido de institucionalidad
en la observación del equilibrio
informativo en su veracidad y oportunidad, ganado a la
difusión de nuestra cultura y
acervo histórico" (Programa Nacional de
Comunicación Social. 2005.) p5
Es necesario tener en cuenta los estudios realizados por
diferentes pedagogos y sus precisiones cuando plantean el tema de
la formación ciudadana y la educación en valores como:
Germán A Rivero M (2005); Antonio Hernández
Alegría (2005); Hilda Ulloa Jiménez (2005);
Amarilis Batista Rodríguez (2001); José M.
Sigarreta (2001). Nancy Chacón Arteaga (S/A).
Sánchez Rubén (S/A), Fava Gladys (2000). Venet,
Regina (2005).
No obstante, a través de las indagaciones realizadas en
la unidad curricular Pensamiento
Político Latinoamericano del trayecto inicial que
impartía desde hace un año pude constatar que los
estudiantes del PNCS de los Municipios: San Rafael de Onoto,
Páez y Araure presentan las siguientes
contradicciones: Desconocimiento de la historia de
Venezuela, los estudiantes no se insertan en los procesos de
cambio de su
entorno, desconocimiento de los deberes y derechos ciudadanos
mostrando de esta manera falta de interés
por la ayudad al otro, falta de colectivismo, mantienen una
desigualdad en sus relaciones con sus compañeros, no
respetan la diversidad sociocultural de sus vecinos, no tienen
una vocación para la solución pacífica de
los conflictos.
Todas estas deficiencias que se ponen de manifiesto contraponen
el modelo de
hombre
integral que se quiere formar y es un problema que se hace
necesario resolver.
Estos argumentos conllevan a que se formule el siguiente:
PROBLEMA CIENTÍFICO
¿Cómo fortalecer el valor solidaridad en
los estudiantes del Programa Nacional de Comunicación
social en el proceso de la
formación ciudadana del Municipio Páez del Estado
Portuguesa?
¿Por lo tanto tiene como OBJETIVO: Fortalecer
el valor solidaridad en los estudiantes del Programa Nacional de
Comunicación social en el proceso de la formación
ciudadana del Municipio Páez del Estado Portuguesa
POBLACIÓN Y LA
MUESTRA
La población a la que se dirige la
investigación está compuesta por 78 estudiantes
entre las diferentes cohortes del Programa Nacional de
Comunicación Social del Municipio Páez.
Además se tomará una muestra de 35
estudiantes entre las diferentes cohortes antes mencionadas
MARCO TEÓRICO
LA FORMACIÓN
CIUDADANA. CONSIDERACIONES GENERALES
La sociedad
Venezolana requiere de formar al ciudadano haciéndolo
más participativo, que sea capaz de comprender, proponer y
adaptarse a los continuos cambios que se presenta en la sociedad.
Se debe crear una ciudadanía formada por personas
autónomas y con capacidad de comprender el sentido de lo
social así como el modo en que se toman las decisiones y
se resuelven los conflictos. Es por ello que cada vez más
se hace necesario enseñar a convivir en sociedades
heterogéneas, respetando la autonomía, la
pertenencia y la propia identidad
cultural; favoreciendo el razonamiento, la tolerancia y
aprendiendo a vivir en el respeto a la
diferencia incorporando todos estos elementos a la enseñanza de los
valores.
Educar en democracia y
para la ciudadanía comprende una determinada manera de
mirar y actuar desde el respeto, la comprensión, la
participación, la búsqueda del consenso, el
diálogo
y la solidaridad. Se busca construir y vivir en un espacio
común donde todos participen de manera activa y
responsable. Se apuesta por una democracia desde la convivencia
que fomente una cultura de participación y
colaboración.
Para formar ciudadanos en el marco de la educación
actual es necesario hacer una revisión histórica
del concepto de
ciudadanía;
Según Touraine (1997) en la modernidad pueden
distinguirse dos conceptos de ciudadanía: Ciudadano,
ciudadanía, ciudad.
- La primera está relacionada con el espíritu
republicano, con la sociedad política de la libertad y
la igualdad.
Hace referencia a los deberes que el ciudadano debe asumir para
beneficio de la comunidad.
El ciudadano es miembro de un estado nacional, es el
artífice de la soberanía popular que otorga legitimidad
a ese estado. - La otra idea de ciudadanía afirma los derechos del
individuo,
no como miembro de una comunidad política, sino como
Hombre, con el sentido de universalidad que le otorga a este
concepto la Declaración de Derechos del Hombre y del
Ciudadano. Este enfoque brinda a los individuos
garantías frente a los poderes y las instituciones, y eventualmente contra ellos. Es
decir, apela al derecho
natural y lo vuelve inalienable frente a los posibles
abusos del derecho
positivo.
Pero ambos principios (la
soberanía popular y los derechos del hombre) se unifican
en una misma noción a partir de la idea de sujeto como ser
racional, y de la definición de la sociedad como construcción también racional. Esta
construcción racional se circunscribe al concepto de
nación,
de estado- nación,
síntesis a partir de la cual la
ciudadanía reduce el individuo al ciudadano, a ese que
acepta las leyes y
necesidades del estado, que tiene derechos, pero sólo si
además cumple sus deberes
La idea de ciudadanía propia de la modernidad remite la
acción
del individuo al interés general, al beneficio colectivo,
refiere su identidad a la condición de ser miembro de un
colectivo: la sociedad, que coincide además con el estado
nacional. Se trata de una sociedad bien delimitada por fronteras
geográficas, lingüísticas, étnicas y
tradicionales.
Según Sánchez Rubén (2002) analiza que en
el plano teórico, la ciudadanía ha sido abordada
desde marcos muy diferentes. Entre ellos, se destacan dos grandes
líneas de pensamiento: la tradición liberal y los
enfoques sociohistóricos.
Los teóricos demócratas liberales han elaborado
un concepto de ciudadanía que, al abogar por un
significado de ciudadanía que implica el acceso a los
derechos políticos, tiene como objetivo alcanzar la
igualdad de derechos de los ciudadanos frente al Estado. Esta
tradición tiene sus raíces en la antigua filosofía griega que separaba lo
público de lo privado y ha sido reproducida en los tiempos
modernos por los teóricos del contrato social.
En este marco, el valor político de la ciudadanía
está conceptualmente ligado a la esfera pública y,
por ende, limitado espacialmente. Alcanzar la ciudadanía
significa ganar acceso al sistema
político a través de procedimientos
como el voto. Desde esta perspectiva, la ciudadanía
sólo puede entenderse en un contexto de obligaciones y
deberes, de autonomía y tolerancia.
En la concepción republicana, que tiene una
sensibilidad hacia el pluralismo cultural que la tradición
liberal ha desatendido, el ciudadano debe tener constantemente
abierta la posibilidad de participar en la determinación
de los destinos de su comunidad, de ser creativo y no un mero
recipiente de derechos y de bienes
distribuidos. Al igual que el modelo liberal, la estrategia
republicana parte del convencimiento de que para satisfacer la
autonomía es necesario que desde las instancias del
poder
político se aseguren las bases sociales que la hagan
posible, pero no desde un plano abstracto y reduccionista. En
efecto, el sistema liberal
no ofrece garantías de respeto por la autonomía
colectiva. Lo que expresa es un respeto por un pluralismo
culturalmente homogéneo, una concepción universal
de ciudadanía. De allí que la autonomía como
fuente de pluralismo sólo produzca contenidos contingentes
funcionalmente innecesarios para conformar un modelo de
ciudadanía. Por el contrario, si se considera, como la
lógica
republicana lo permite, la importancia funcional de la diversidad
cultural o de las identidades colectivas, entonces lo previamente
considerado como contingente y arbitrario se convierte en
determinante. En otros términos, el sistema de deberes del
ciudadano debe respetar los significados culturales de los
recursos que
median en sus relaciones.
A pesar de la virtud teórica frente a la
concepción liberal clásica, la concepción
republicana no resuelve la cuestión de su
aplicación práctica. Efectivamente, la permanente
posibilidad de intervención de la ciudadanía en la
determinación de los destinos de su propia comunidad puede
simplemente paralizar la actuación estatal, constantemente
amenazada por las coyunturas, sin posibilidad de tener un sentido
a largo plazo.
La tradición histórica sociológica ha
desarrollado un enfoque diferente de ciudadanía al
considerar que los enfoques mencionados interpretan a esta
última como un medio para participar en un sistema dado,
pero que una vez que se alcanza la participación, no hay
necesidad de nuevas luchas por la ciudadanía. La
contribución más influyente del concepto
sociológico corresponde a T.H. Marshal (1965) quien
analizó el problema del cambio de significado de los
derechos ciudadanos a lo largo de la historia en las sociedades
capitalistas modernas. Su estudio sugiere que las diferencias no
solamente se pueden apreciar en un determinado tiempo y
espacio en la misma sociedad sino también a través
de la comparación de sociedades diferentes. Dicho enfoque
permite concebir a la ciudadanía como estrategia
política.
Si el concepto de ciudadanía remite al de identidad, es
posible considerar que la construcción de
ciudadanía debe darse en tres planos: en el nivel
político (expresado por la práctica
política), en el de las condiciones económicas (hoy
marcadas por los procesos de globalización) y en el de la sociedad como
Estado organizado.
El status de ciudadano se adquiere a través de
complejos procesos de socialización que inculcan en las personas
el sentido de pertenencia a la sociedad. En las sociedades
modernas la ciudadanía subyace a las demás
identidades y permite manejar los conflictos que pueden surgir
entre quienes profesan distintas ideologías porque ayuda a
cultivar la responsabilidad de los intereses en conflicto. En
consecuencia, para formar hombres es necesario formar
también ciudadanos, sin que ello signifique que se pueda
dar por bueno cualquier modelo de ciudadanía.
Sánchez, Rubén (2002) dice que la sociedad
contemporánea, a la vez nacional y universal, requiere un
modelo de ciudadano caracterizado por:
- la autonomía personal: el
ciudadano no es vasallo ni súbdito - conciencia de derechos que deben ser respetados
- sentimiento de vínculo cívico con los
conciudadanos - participación responsable en proyectos
comunes: conciencia
no sólo de los derechos sino de las
responsabilidades - solidaridad con los semejantes: sentimiento de
vínculo con cualquier ser humano.
El cumplimiento de los requisitos mencionados supone la
creación de espacios sociales independientes de los
gobiernos en los que conviva una diversidad de actores sociales
que impriman a sus debates una racionalidad no contemplada en la
lógica de la rentabilidad.
Venet, Regina, (2005). La Formación Ciudadana es un
proceso continuo y sistemático de apropiación de
saberes y valores que determinan su posición vital y
activa y creativa ante la vida pública y se expresa en las
relaciones que se establece en los espacios sociales de
convivencia.
El concepto planteado por Regina Venet está relacionado
con el concepto de la sociedad política de la libertad y
la igualdad que se menciona en párrafos anteriores, es
decir, que la formación ciudadana se logra a través
de la enseñanza que se recibe en la escuela y en
la familia, de
allí el hombre
también se formará y conocerá los valores
que lo harán desenvolverse armoniosamente en una sociedad
dinámica. Esta definición se asume
como válida para este trabajo ya que
corresponde con los elementos abordados en la investigación.
LOS VALORES.
CONSIDERACIONES GENERALES
Cuando hablamos de valor, generalmente
nos referimos a las cosas materiales,
espirituales, instituciones,
profesiones, derechos civiles, etc.,
que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es,
entonces, una propiedad de las cosas o
de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir,
vale. Un mismo objeto (persona o cosa).
El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica
con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso. El mal es,
entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al
vacío, es decir, a lo que no existe
Por otra parte, los valores se valen por sí
mismos, se les conozca o no. Van más allá de las
personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que
se opine de ellos. Todos los valores se refieren a las
necesidades o aspiraciones humanas. Las personas buscamos
satisfacer dichas necesidades. Éstas se pueden clasificar
de la siguiente manera:
- Necesidades primarias: Son las necesidades
fisiológicas que todo ser humano tiene que satisfacer,
por ejemplo, el alimento, el vestido, la
vivienda. - Necesidades sociales: Es cuando un núcleo
familiar ya no es suficiente para el
desarrollo de la persona por lo que
tendemos a formar nuevos grupos de
pertenencia. Se busca ser digno ante uno mismo y ser alguien
ante los demás. Aquí encontramos valores como
la fama, el poder, el
prestigio, el amor y el
afecto. - Necesidades de autorrealización: Se refieren
a encontrar un sentido a la vida, trascender en una obra
creativa, luchar por un ideal, como la verdad, la belleza o
la bondad. Estas necesidades se satisfacen por medio del
cultivo de la ciencia, el
arte, la moral y
la religión.
También se encuentran en términos
generales las características de los valores:
Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las
personas o en las cosas, independientemente que se les conozca o
no. Un valor objetivo siempre
será obligatorio por ser universal (para todo ser humano)
y necesario para todo hombre, por ejemplo, la sobre vivencia de
la propia vida. Las valores tienen que ser descubiertos por el
hombre y sólo así es como puede hacerlos parte de
su personalidad.
Subjetivos: los valores tienen importancia al ser
apreciados por la persona, su importancia es sólo para
ella, no para los demás. Cada cual los busca de acuerdo
con sus intereses.
Objetivos: los valores son también
objetivos porque se dan independientemente
del conocimiento que se tenga de ellos.
Sin embargo, la valoración es subjetiva, es decir, depende
de las personas que lo juzgan. Por esta razón, muchas
veces creemos que los valores cambian, cuando en realidad lo que
sucede es que las personas somos quienes damos mayor o menor
importancia a un determinado valor.
Las definiciones anteriores abarca los dos planos de
existencia de los valores: el objetivo y el subjetivo. Se hace
referencia simultáneamente a los valores como una compleja
formación de la
personalidad (plano subjetivo), y además, a su
existencia a escala social y a
la significación para la sociedad en cuestión
(plano objetivo).
De esta manera, los valores se asocian con el modo de
actuar del individuo se dice que se expresan en actos
específicos de nuestra vida pero también se nutren,
se fortalecen o decaen dependiendo del transitar de cada
día. No dependen de nuestro rango social, económico
o religioso, pero si dependen, de la formación que se haya
adquirido en el hogar o en la escuela. Incluso son
característicos en los seres humanos pero deben aprenderse
y desarrollarse. Además nos ayuda a vivir en convivencia
con los demás. Los valores funcionan en un entorno donde
se comparta con los demás.
En tal sentido, Esther Báxter Pérez,
señala que: "Entendemos los valores como una compleja
formación de la personalidad
contenida no solo en la estructura
cognitiva, sino fundamentalmente en los profundos procesos de la
vida social, cultural y en la concepción del mundo del
hombre, que existen en la realidad, como parte de la conciencia
social en estrecha correspondencia y dependencia del tipo de
sociedad en el que niños,
adolescentes y
jóvenes se forman".
LOS VALORES
COMO PROYECTO SOCIAL
VENEZOLANO
Los valores son reguladores internos de la actividad
humana y de las relaciones sociales, constituye la
representación del deber ser individual y colectivo para
una sociedad en un determinado contexto
histórico.
La construcción del socialismo
bolivariano está capacitada para la construcción de
una nueva ética, sustentada en un conjunto de valores que
dejan atrás los valores dominantes en la sociedad
capitalista derivados de la acumulación de capital y la
explotación del hombre y del medio
ambiente.
Los valores como parte del proyecto social venezolano en
su nuevo proyecto socialista bolivariano propone una sociedad
solidaria, amorosa y productiva, se fundamentan en una
visión humanista que ubica al ser humano en una
relación armoniosa, consigo mismo y con su entorno natural
y social. Para alcanzar este ideal, debemos "desaprender" lo que
los dominadores y su aparato educativo nos enseñaron y
construir una sociedad que busque la mayor suma de felicidad
posible rescatando los valores para todas las
personas.
Dentro de los valores se hace necesario un nuevo tipo de
educación fundada en lo moral y las
luces para transformar los valores y transformar las conciencias,
En el proyecto social venezolano se plantea la necesidad de una
educación popular y permanentemente que nos permita asumir
los valores y las conciencias genuinas del pueblo para
convertirlo en ejemplo y hacerlo una potencia para la
transformación profunda de nuestra sociedad.
Es por ello que el Presidente de la
República Bolivariana de Venezuela Hugo Rafael
Chávez se inspira en el Pensamiento Socialista del
Libertador Simón Bolívar y
de Simón Rodríguez para proponer el tercer motor
constituyente "Moral y Luces" que trata según Luis
Acuña (2007), Ministro del Poder Popular para la Educación
Superior "el tercer motor busca que la gente desaprenda los
antivalores del sistema capitalista como el individualismo, y
cultive la solidaridad y el respeto a la vida humana. Eso es
Moral y Luces: una nueva concepción de vida fundamentada
en valores".
En el diseño
curricular del Sistema
Educativo Bolivariano de Venezuela proyecto de gran
envergadura porque dicta las bases históricas,
pedagógicas, filosóficas sociales, culturales,
psicológicas, políticas,
metodológica, científica y humanista con las cuales
se implementarán las formación ciudadana
"niño, niña, jóvenes y adultos".
Está comprometido con respeto y valoración
tanto por la diversidad multicultural y multiétnica de
Venezuela como por los más altos principios y valores como
son: la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia, la
paz y el bien común y es por eso que es imprescindible,
que en cada escuela y durante las clases todos los docentes
ejerzan una influencia positiva en la consecución de
formar orientaciones valorativas, acorde con el sistema social en
el que niño, adolescente y joven en las condiciones
concretas humanistas para una formación ciudadana y es
así que la educación debe considerarse un continuo
humano ya que es eje para la formación y
participación del ciudadano para la nueva república
donde el ser, saber, hacer, y convivir se conjuguen para la
réplica del modelo de desarrollo
concebido en la Constitución. De esta manera, la
educación integra el desarrollo del ser social,
fortaleciendo la calidad formal de
los valores en el individuo.
De esta manera, se modificó el currículo del sistema Educativo Bolivariano
incorporando el "Tercer Motor Moral y Luces" sustentándose
en el pensamiento de Simón Bolívar, Simón
Rodríguez y Ezequiel Zamora.
VALOR
SOLIDARIDAD EN EL INDIVIDUO Y EN LA SOCIEDAD
El hombre debe conocer y poner en práctica los
valores que están integrados en su ser para poder ser
justo, tomando en cuenta la igualdad en las personas y para ello
debe ser solidario.
La solidaridad es el valor fundamental en las buenas
relaciones que se manifiestan en la sociedad, este término
nace del ser humano y se dirige esencialmente al ser humano,
está fundada en la igualdad universal que une a todos los
hombres; esta igualdad es una derivación directa e
innegable de la verdadera dignidad del
ser humano, que pertenece a la realidad intrínseca de la
persona, sin importar su raza, edad, sexo, credo, nacionalidad o
partido.
Por otro lado, se considera la solidaridad como uno de
los valores
humanos por excelencia, del que se espera cuando un otro
significativo requiere de nuestros buenos sentimientos para salir
adelante. En estos términos, la solidaridad se define como
la colaboración mutua en la personas, como aquel
sentimiento que mantiene a las personas unidas en todo momento,
sobretodo cuando se vivencian experiencias difíciles de
las que no resulta fácil salir.
LA SOLIDARIDAD
COMO MEDIADOR DE LA IGUALDAD E INTEGRACIÓN
De la solidaridad se desprenden distintos valores, entre
ellos la igualdad y la integración que dichos valores pertenecen
al individuo y su comportamiento
en la sociedad, es por ello, todos los seres humanos tienen
derecho a ser reconocidos como iguales antes la ley y de
disfrutar y gozar de todos los derechos que se le otorgan, sin
importar su origen nacional, su raza, sus creencias religiosas o
su orientación sexual.
El derecho a la igualdad hace referencia a derecho que
tenemos todos los seres humanos a no ser segregados por nuestras
condiciones o creencias, este derecho nace como consecuencia de
los terribles rechazos que han tenido que enfrentar las
minorías alrededor del mundo.
La igualdad social es una situación
social según el cual las personas
tienen las mismas oportunidades o derechos en algún
aspecto.
Existen diferentes formas de igualdad, dependiendo de
las personas y de la situación social particular. Por
ejemplo, la igualdad entre personas de diferente sexo, igualdad
entre personas de distintas razas, igualdad entre personas
discriminadas o de distintos países con respecto a las
oportunidades de empleo o la
igualdad de diferentes razas respecto a derechos de
tránsito, de uso de transportes públicos o de
acceso a la educación.
La integración parte del concepto fundamental de
la igualdad de derechos entre los ciudadanos. Se entiende como un
derecho para todas las personas recibir un tratamiento
normalizado o expresado de otra forma como el derecho a no ser
marginado por ser diferente.
DIAGNÓSTICO ACTUAL DE LA
MANIFESTACIÓN DEL VALOR SOLIDADRIDAD EN LOS ESTUDIANTES
DEL PROGRAMA NACIONAL DE COMUNICACIÓN
SOCIAL
A través de un diagnostico óptico de las
cualidades y un instrumento de preguntas cerradas o lista de
cotejo, donde se obtuvo el diagnostico actual aplicado a una
población de 20 estudiantes del Programa Nacional de
Comunicación Social del Municipio Páez del Estado
Portuguesa donde los ítems de la pregunta cerrada
fueron:
- ¿Conoce usted los deberes y derechos del
ciudadano? - ¿Conoce algún organismo del poder
ciudadano? - ¿Mantiene una participación activa en
la solución de los problemas
de su comunidad? - ¿Te preocupa las problemáticas
individuales de tu compañero? - ¿Valoras la identidad individual de cada
ciudadano de tu comunidad?
De acuerdo con el instrumento aplicado, arrojó
las siguientes deficiencias y desconocimientos, los estudiantes
no se insertan en los procesos de cambio de su entorno,
desconocimiento de los deberes y derechos ciudadanos mostrando de
esta manera falta de interés por la ayudad al otro, falta
de colectivismo, mantienen una desigualdad en sus relaciones con
sus compañeros, no respetan la diversidad sociocultural de
sus vecinos, no tienen una vocación para la
solución pacífica de los conflictos. Todas estas
deficiencias que se ponen de manifiesto contraponen el modelo de
hombre integral que se quiere formar y es un problema que se hace
necesario resolver.
ESTRATEGIA EDUCATIVA PARA FORTALECER EL VALOR
SOLIDARIDAD DE LOS ESTUDIANTES DEL PROGRAMA NACIONAL DE
COMUNICACIÓN SOCIAL EN EL PROCESO DE LA FORMACIÓN
CIUDADANA.
OBJETIVO GENERAL
Fortalecer el valor solidaridad de los estudiantes del
Programa Nacional de Comunicación Social en el proceso de
la formación ciudadana del Municipio Páez del
Estado Portuguesa
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DE LA ESTRATEGIA
EDUCATIVA
La estrategia Educativa consiste en la
estructuración de fases o etapas relacionadas con aquellas
acciones que
desarrollará el docente para dar solución a los
problemas relacionados con el fortalecimiento del valor
solidaridad en los estudiantes del Programa Nacional de
Comunicación social en el proceso de la formación
ciudadana. Tiene como característica que resuelve por un
lado, problemas de colectivismo, ayuda mutua, igualdad,
integración, inclusión y desprendimiento. Y por el
otro, el desarrollo de actitudes
sociales, el comportamiento socialmente acertado y el
desempeño de roles sexuales establecidos. Por
consiguiente, la estrategia se insertará en diferentes
básicos curriculares del Programa Nacional de
Comunicación Social como: Pensamiento Político,
Formación de Ciudadanía, Proyecto. Se
aplicará dentro del horario docente y en diferentes
momentos de las formas de organización del proceso de
enseñanza-aprendizaje.
La estrategia educativa está fundamentada
filosóficamente en el Materialismo
Dialéctico, que expresa el desarrollo del pensamiento, se
basa en una concepción desarrolladora que funciona
íntegramente mediante tareas investigativas ligadas a la
formación ciudadana y en la educación en valores, a
partir de establecer el enfoque integrador, para el desarrollo de
una nueva cualidad: Desarrollar la formación ciudadana
solidaria en los estudiantes de comunicación
social.
El enfoque integrador tiene sus bases filosóficas
en el Marxismo
Leninismo y su teoría del
conocimiento, como fundamento del proceso de
enseñanza-aprendizaje, y en el Materialismo
Dialéctico, como base del método
científico. Además se apoya
psicológicamente en el enfoque histórico- cultural
de L. Vigotski empleando su teoría
psicológica de la zona de desarrollo Próximo y
relacionándolo con el sistema educativo Venezolano
fundamentado en el ser, saber, hacer y convivir.
ETAPAS DE LA
ESTRATEGIA
ETAPA DE SENSIBILIZACIÓN.
En esta etapa de sensibilización está
dirigida a los docentes de distintas instituciones del
país o fuera de él y se realizará en tres
fases.
- Reorientar y capacitar a los docentes en todos los
fundamentos y aspectos conceptuales que les permitirán
conocer la importancia de los valores que aprueba la
sensibización para la formación
ciudadana. - La convivencia en relación con valores
universales, en este elemento se deben considerar los valores
legados por
la historia de la humanidad, tales como el respeto y aprecio
por la dignidad humana, libertad, igualdad, solidaridad,
tolerancia, honestidad y
honradez ya que esta permitirá la práctica de
sensibilización en los docentes. - La visión del nuevo hombre sensibilizado en la
actitud de
cada docente luego de haber adquirido la reorientación y
la capacitación conceptual y la
convivencia.
ETAPA DE PLANIFICACIÓN Y ORGANIZACIÓN
DEL PROCESO
- Se llevará a cabo, a través de Jornadas
Didácticas (charlas, talleres, conversatorios
integradores entre otros), ya que esta permitirá la
capacitación de los docentes y servirá de manera
flexible la eficacia de
dicha estrategia, teniendo un tiempo estipulado de acuerdo a su
planificación de cada Jornada Didáctica que será a corto plazo.
Esta reorientación y capacitación tendrá
como recursos folletos, materiales
didácticos, filosóficos, legales, entre otros,
recurso humano, audiovisuales. - Deberá iniciarse a través de jornadas
de convivencias (integración valores- práctica),
la integración de los docentes y la demostración
del fortalecimiento del valor solidaridad- práctica.
Esta jornada de convivencia se ejecutará a corto plazo y
trascenderá como integración de los docentes a
largo plazo.
- La observación del comportamiento de los
docentes luego de haber adquirido la reorientación y la
capacitación conceptual y la convivencia.
Consolidación de los valores adquiridos por los
docentes. Esta se realizará a largo plazo ya que
permitirá la comprobación del fortalecimiento del
valor solidaridad en los docentes.
ETAPAS DE APLICACIÓN
- Jornadas Didácticas (charlas, talleres,
conversatorios integradores entre otros), Esta se
aplicará usando especialistas en la materia
(pedagogos, psicólogos y sociólogos) y con las
autoridades educativas, el tiempo estipulado es de tres semanas
ya que esta permitirá una buena organización de
la misma. - Jornadas de convivencia (integración valores-
práctica), la integración de los docentes y la
demostración del fortalecimiento del valor solidaridad-
práctica. Ejes de integración (docentes,
autoridades educativas competentes), esta jornada se
realizará a través de una ejecución de
ocho horas. - Observación del comportamiento de los docentes
luego de haber adquirido la reorientación y la
capacitación conceptual y la convivencia. Los
participantes para esta observación serán los
mismos docentes, esta actividad se realizará
contantemente ya que esta transciende en la formación de
cada docente.
ETAPA DE EVALUACIÓN
El impacto provocado por la estrategia se medirá
a través de un diagnostico donde arrojarán una
muestra o datos de la
problemática antes de la aplicación de la
estrategia y después de la aplicación de la
estrategia. El diagnostico deberá arrojar muestra
positivas o negativas para la modificación de la
estrategia.
ETAPA DE RETROALIMENTACIÓN
Obteniendo los resultados del impacto provocado por la
estrategia a través de la medición nos permitirá fortalecer y
orientar las aplicaciones y ejecuciones de las Jornadas de dicha
estrategia. También nos ayudará a expandir la
estrategia ya que es eficaz hacia la sociedad o
comunidad.
CONCLUSIONES
La formación ciudadana logra que el individuo sea
una persona dinámica y creativa dentro de una sociedad
democrática, ya que puede desarrollar actitudes que en
conjunto con sus comunidades puede desenvolverse como individuo
para mejorar su calidad de
vida y la de su entorno. Además, la educación
ciudadana es de carácter universal y se fundamenta en lo
axiológico del ser humano. En otras palabras, el individuo
debe conocer su constitución, defender sus derechos y
cumplir con sus deberes como ciudadano en correspondencia con el
desarrollo de los valores, ya que esto es apenas un aporte para
que se logre la democracia representativa.
Por otro lado, los valores se asocian con la manera de
actuar del individuo se dice que se expresan en actos
específicos de nuestra vida pero también se nutren,
se fortalecen o decaen dependiendo del transitar de cada
día. No dependen de nuestro rango social, económico
o religioso, pero si dependen, de la formación que se haya
adquirido en el hogar o en la escuela. Incluso son
característicos en los seres humanos pero deben aprenderse
y desarrollarse. Además nos ayuda a vivir en convivencia
con los demás. Los valores funcionan en un entorno donde
se comparta con los demás.
La solidaridad es uno valores que ayuda al individuo a
interactuar con los demás con el fin de sentirse unido o
semejante a ellos a través de la cooperación y la
igualdad. También nos ayuda a situarnos a la paz, a favor
de los que sufren. Además puede no solo favorecer sino
causar cambios sociales.
Los estudiantes del Programa Nacional de
Comunicación Social del Municipio Páez del Estado
Portuguesa tienen desconocimientos y deficiencias de los deberes
y derechos ciudadanos, no se insertan en los procesos de cambio
de su entorno, mostrando de esta manera falta de interés
por la ayudad al otro, falta de colectivismo, mantienen una
desigualdad en sus relaciones con sus compañeros, no
respetan la diversidad sociocultural de sus vecinos, no tienen
una vocación para la solución pacífica de
los conflictos.
Es por ello, que se hace necesario la elaboración
de una estrategia educativa para fortalecer el valor solidaridad
en los estudiantes del Programa Nacional de Comunicación
Social en la formación ciudadana ya que de ellos depende
también formar al hombre de nuestra sociedad a
través de los medios de
comunicación.
Los fundamentos psicopedagógicos que componen la
fundamentación de la estrategia educativa se
relacionó con el objetivo de la investigación que
es fortalecer el valor solidaridad de los estudiantes del
Programa Nacional de Comunicación Social en el proceso de
la formación ciudadana. Allí se plantea el enfoque
Socio Histórico Cultural donde se asumen, en primer lugar,
que es en el proceso docente educativo donde se deben promover,
con mayor énfasis, el desarrollo de todas las esferas de
la personalidad, en esta concepción la enseñanza
guía el desarrollo, así como proporciona a los
estudiantes conocimientos que les permiten tener una mayor y
mejor comprensión y desenvolvimiento del mundo en sentido
general.
Por otro lado, también se propone el enfoque de
la zona de desarrollo próximo de Vigotski la que se define
como la diferencia entre el nivel de desarrollo real actual y el
nivel de desarrollo potencial, determinado mediante la
resolución del problema con la guía o
colaboración de adultos o compañeros más
capaces.
Además, se construye la estrategia educativa para
fortalecer el valor solidaridad de los estudiantes del PNCS en el
proceso de la formación ciudadana del Municipio
Páez del Estado Portuguesa. Esta estrategia está
compuesta por una serie de etapas donde se dará respuesta
al problema del valor solidaridad en el proceso de la
formación ciudadana.
REFERENCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
- Constitución de la República
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BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
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los problemas matemáticos. Holguín.
Cuba.
Autor:
LIC. SUEELLEN MARIE. ALEJOS
GONZÁLEZ
BIOGRAFÍA DEL AUTOR
Mi nombre es Sueellen Alejos Nací en Acarigua
Estado Portuguesa Venezuela, tengo 26 años de edad y mi
formación académica la inicié en
Mérida Estado Mérida (1999-2005) obteniendo el
Título de Lic. En Letras. Mención. Lengua y
Literatura
Hispanoamericana y Venezolana. Durante esta formación
participé en varios Congresos de Lingüística y Literatura. En la
actualidad estoy culminando una Maestría en
Educación en el Convenio de Cuba- Venezuela por el
Instituto Pedagógico Latinoamericano y Caribeño
(IPLAC) y me estoy iniciando en la Maestría en
Educación Robinsoniana de la Universidad Simón
Rodríguez (UNESR).
Trabajo en la Universidad Experimental Simón
Rodríguez desde el año 2005, como Coordinadora de
la Carrera de Educación Inicial y como facilitadora en las
carreras de Educación Inicial, Educación Integral y
Administración en los cursos: Lenguaje y
Comunicación, Lengua I, II, Desarrollo del Lenguaje,
Apreciación Literaria, Literatura
Infantil, Expresión Literaria y Narrativa
Venezolana.
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